Реклама



счетчик для сайта




Интересное





Суббота, 11.18.2017, 5:02 PM
Приветствую Вас Гость | RSS
Цивилизация Шумеров
Главная | Регистрация | Вход
Главная страница



ШУМЕРЫ, 1-ый из обитавших на местности Древней Вавилонии (в идущем в ногу со временем Ираке) народов, достигших уровня цивилизации. Вероятно, еще ок. 400 до н.э. шумеры пришли на болотистую равнину (Древний Шумер) в верховьях Персидского залива с востока либо спустились с гор Элама. Они осушили болота, выучились регулировать разливы речек и изучили земледелие. С развитием торговли с Ираном, Эламом, Ассирией, Индией и районами Средиземноморского побережья шумерские поселения трансформировались в процветающие города-государства, которые к 3500 до н.э. сделали зрелую цивилизацию технократического на подобии с развитыми металлообработкой, текстильным ремеслом, монументальной зодчеством и системой послания
 
Шумерские страны были теократиями, любое из их рассматривалось как богатство районного божества, адептом которого на земле считался верховный жрец (patesi), наделенный религиозной и административной властью. Наиболее актуальными центрами в данный ранешний исторический период были мегаполиса Ур, Урук (Эрех), Умма, Эриду, Лагаш, Ниппур, Сиппар и Аккад – семитское правительство на севере Месопотамии. Города многократно вели войны друг от друга, и ежели некому мегаполису удавалось завладеть немного располагающихся рядом, то на краткий срок появлялось правительство, имевшее нрав не очень большой империи. Однако приблизительно посреди III тысячелетия до н.э. семитские касты с Аравийского полуострова, заселившие северные области Вавилонии и воспринявшие шумерскую культуру, так усилились, что начали оформлять опасность для автономии шумеров. Ок. 2550 до н.э. Саргон Аккадский захватил их и сделал державу, простиравшуюся от Персидского залива до Средиземного моря. Приблизительно опосля 2500 до н.э. аккадская держава пришла в кризис, и для шумеров настал новейший период автономии и процветания, данное эра третьей династии Ура и возвышения Лагаша под властью Гудеа. Она кончилась ок. 2000 до н.э. с усилением Аморейского королевствасвежего семитского страны со городом Москвой в Вавилоне; шумеры навеки потеряли автономия, а земля бывших Шумера и Аккада была поглощена державой Хаммурапи. 
 
Хотя люд шумеров пропал с исторической сцены и в Вавилонии прекратили разговаривать на шумерском языке, шумерская система послания (клинопись) и почти все составляющие религии составили обязательную часть вавилонской, а позднее ассирийской культуры. Шумеры заложили базы цивилизации солидной доли Ближнего Востока, унаследованные от их методы организации хозяйства, тех. умения и научные сведения поиграли исключительно важную роль в жизни их преемников.

Шумеры 
 
Шумеры — люд, заселявший Южное Междуречье (междуречье Евфрата и Тигра на юге передового Ирака) в самом начале исторического периода. Шумерам принадлежит открытие клинописного послания, вполне вероятно — колеса, обожжённого кирпича, системы орошения и пива. 
 
Язык 
 
Язык шумеров имеет агглютинативную текстуру. Его схожие взаимосвязи сегодня не установлены; в исследовании пребывает ряд гипотез. 
 
Письменность 
 
Древнейшей знакомой письменной системой считается шумерская письменность, в последующем развившаяся в клинопись. Клинопись — данное система послания, при коей символы выдавливаются тростниковой палочкой (стилом) на табличке из сырой глины. Клинопись распространилась на все Междуречье и стала главный письменностью старинных стран Ближнего Востока практически до I в. н. э. Система шумерского послания - словесно-слоговая. В ее базе лежит многозначная идеограмма и доп символ, выражающий взаимосвязь с точным звуковым составляющим. Клинообразный значок фиксирует некое единое понятие (обнаружить, скончаться, сбыть), а система добавочных значков несомненно привязывается к обозначению некоторого класса вещей. Например, имется значок, означающий хищное животное: ? При применении его в некотором тексте посредством значков создатель предписывает, что данное было точное хищное животное: лев или же медведь. 
 
Таким образом, в шумерской письменности встает определенная система значков, имеющих относительно строгую фиксацию.

История 
 
Во 2 половине 4-го тысяч до н. э. в Южной Месопотамии были замечены шумеры — люд, который в наиболее поздних письменных документах именует себя «черноголовыми» (шумер. «санг-нгига», аккад. «цальмат-каккади»). Это был люд этнически, лингвистически и культурно чуждый семитским кастам, заселившим Северную Месопотамию предположительно в это же время либо немного позже. Шумерский язык, с его необыкновенной грамматикой не родственен ни 1 из сохранившихся до наших дней языков. Относятся к средиземноморской расе. Попытки найти их начальную отчизну по сей день заканчивались неудачей. По всей видимости, держава, откуда пришли шумеры, пребывала где-то в Азии, быстрее в горной территории, хотя расположенной следовательно, что её обитатели сумели овладеть искусством мореплавания. Свидетельством того, что шумеры пришли с горок считается их прием строительства храмов, которые возводились на синтетических насыпях либо на сложенных из кирпича или же глиняных блоков холмах-террасах. Едва ли аналогичный обычай имел возможность появиться у жителей равнин. Его совместно с верованиями обещали принести со собственной прародины обитатели горок, возмещавшие почести всевышним на горных верхушках. И ещё одно подтверждение — в шумерском языке слова «держава» и «горка» пишутся в равной степени. Многое разговаривает и за то, что шумеры пришли в Месопотамию морским маршрутом. Во-первых, они, для начала, были замечены в устьях речек. Во-вторых, в их старейших верованиях основную роль играл бог Мардук. И, в конце концов, чуть поселившись в Двуречье, шумеры сразу занялись организацией ирригационного хозяйства, мореплаванием и судоходством по рекам и каналам. Первые шумеры, появившиеся в Месопотамии сочиняли не очень большую категорию жителей нашей планеты. Думать о полномочия глобальной передвижения морским маршрутом на тот момент не приходится. В эпосе шумеров упоминается их отчизна, которую они находили прародиной всего населения землиполуостров Дильмун. 
Обучение клинописи 
 
Обосновавшись в устьях речек, шумеры овладели мегаполисом Эреду. Это был их 1 мегаполис. Позднее они стали считать его колыбелью собственной государственности. По прошествии ряда лет, шумеры двинулись вглубь Месопотамской равнины, возводя либо завоёвывая свежие мегаполиса. Для более отдалённых времён шумерская обыкновение считается так знаменитой, что не имеет практически практически никакого исторического ценности. Уже из этих Бероса было ведомо, что вавилонские жрецы разделяли ситуацию собственной державы на 2 периода: «до потопа» и «опосля потопа». Берос в своём историческом труде замечает 10 повелителей верховодивших «до потопа» и приводит необыкновенные значения их правления. Те ведь эти приводит и шумерский текст 21-го века до н. э., так-называемый «Царский перечень». Кроме Эреду, в виде «до потопных» центров шумеров «Царский перечень» именует Бад-Тибиру, Ларак (после чего малозначимые поселения), и еще Сиппар на севере и Шуруппак по центру. Этот пришлый люд подчинил себе страну, не вытеснив — данного шумеры просто не имели возможностирайонного народонаселения, а наоборот они восприняли почти все заслуги районной культуры. Тождество материальной культуры, религиозных верований, общественно-политической организации разных шумерских населенных пунктов стран никак не подтверждает их политической общности. Напротив, быстрее не трудно догадаться, что с самого начала экспансии шумеров вглубь Месопотамии появилось соревнование меж отдельными городами, как вновь основанными, так и завоёванными.

I Этап раннединастического периода (ок. 2750—2615 до н. э.) 
 
В начале 3-го тысячи до н. э. в Двуречье было в пределах полутора 10-ов городов-государств. Окрестные, небольшие местечка покорялись центру, во главе которого стоял правитель, являвшийся от случая к случаю в одно и тоже время и военачальником и верховным жрецом. Эти небольшие страны принято сегодня называть греческим термином «номы». Известны последующие номы, существовавшие к началу Раннединастического периода: 
Древнее Междуречье 
 
* 1. Эшнунна. Расположен был ном Эшнунна в равнине речки Диялы. 
* 2. Сиппар. Расположен повыше раздвоения Евфрата на непосредственно Евфрат и Ирнину. 
* 3. Безымянный ном на канале Ирнина, позже имевший центр в мегаполисе Куту. Первоначальными центрами нома были городка находящиеся под передовыми городищами Джедет-Наср и Телль-Укайр. Города данные пресекли своё существование к началу 3-го тысяч до н. э. 
* 4. Куш. Расположен на Евфрате, повыше его соединения с Ирниной. 
* 5. Кеш. Расположен на Евфрате, ниже его соединения с Ирниной. 
* 6. Ниппур. Расположен ном на Евфрате, ниже филиалы от него Интурунгаля. 
* 7. Шуруппак. Расположен на Евфрате, ниже Ниппура. Шуруппак, по-видимому, практически постоянно находился в зависимости от располагающихся рядом номов. 
* 8. Урук. Расположен на Евфрате, ниже Шуруппака. 
* 9. Ур. Расположен в устье Евфрата. 
* 10. Адаб. Расположен на верхнем отрезке Интурунгаля. 
* 11. Умма. Расположен на Интурунгале, в месте филиала от него канала И-нина-гена. 
* 12. Ларак. Расположен на русле канала, меж непосредственно Тигром и каналом И-нина-гена. 
* 13. Лагаш. Ном Лагаш содержал несколько мегаполисов и поселений, находящихся на канале И-нина-гена и примыкающих к нему каналах. 
* 14. Акшак. Местоположение данного нома не абсолютно светло. Обычно его отождествляют с позднейшим Описом и помещают на Тигре, против впадения в него речки Диялы. 
 
Из населенных пунктов шумеро-восточносемитской культуры, находившихся вне Нижней Месопотамии главно отметить Мари на Среднем Евфрате, Ашшур на Среднем Тигре и Дер, находящийся к востоку от Тигра, по дороге в Элам. 
 
Культовым центром шумеро-восточносемитских населенных пунктов был Ниппур. Возможно, что сначало конкретно ном Ниппур величался Шумером. В Ниппуре присутствовал Э-кур — храм общешумерского господа Энлиля. Энлиль почитался, как верховный бог ещё на протяжении 1000-летий всеми шумерами и восточными семитами (аккадцами), желая Ниппур ни разу не являл из себя политического центра ни в историческое, ни, судя по шумерским легендам и басням, в доисторическое время. 
 
Анализ как «Царского перечня», но и археологические эти демонстрируют, что 2 главнейшими центрами Нижней Месопотамии с начала Раннединастического периода считались: на севере — Киш, главенствующий над сетью каналов категории Евфрат-Ирнина, на юге — попеременно Ур и Урук. Вне воздействия, как северного, но и южного центров традиционно присутствовали Эшнунна и другие городка равнины речки Диялы, вроде как и ном Лагаш на канале И-нина-гена, с другой.

II Этап раннединастического периода (ок. 2615—2500 до н. э.) 
 
Поражение Аги под стенками Урука вызвало, как может показаться на первый взгляд нашествие эламитов, покорённых было его папой. Кушская обыкновение помещает опосля I династии Куша династию эламского мегаполиса Авана, коя, неоспоримо установила собственную гегемонию кроме Элама и в северной доли Двуречья. Та часть «перечня», где явствовало бы ждать фамилии повелителей династии Авана, испорчена, хотя вероятно, что одним из данных королей был Месалим. 
 
На юге вдоль династии Авана продолжала исполнять гегемонию I династия Урука, правителю которого Гильгамешу и его приемникам получилось, как говорят документы из архива городка Шуруппака, сплотить около себя ряд городов-государств в армейский альянс. Этот альянс соединял страны находящиеся в южной доли Нижней Месопотамии, по Евфрату ниже Ниппура, по Итурунгалю и И-нина-гене: Урук, Адаб, Ниппур, Лагаш, Шуруппак, Умма и другие. Если принять во внимание местности охваченные сиим союзом возможно, возможно, отнести время его существования до правления Месалима, так как знаменито, что при Меселиме каналы Итурунгаль и И-нина-гена присутствовали теснее под его гегемонией. То был непосредственно армейский альянс маленьких стран, но не объединенное правительство, потому как в документах архива нет этих о вмешательстве правителей Урука в деле Шуруппака либо о уплате им дани. 
 
Правители «номовых» стран, включенных в армейский альянс, титула «эн» (культовый руководитель нома) в различие от правителей Урука не носили, а традиционно именовали себя энси либо энсиа[к] (аккад. ишшиаккум, ишшаккум). Термин данный по всей видимости значил «хозяин (либо жрец) закладки построек». В реальности, но, энси имел и культовые, причем даже армейские функции, так он был назначен руководителем в дружину из храмовых жителей нашей планеты. Некоторые правители номов рвались присвоить себе титул армейского предводителя — лугаля. Часто данное отражало претензию этого правителя на автономию. Однако не любой титул «лугаль» говорил о гегемонии над государством. Военный вождь-гегемон именовал себя не столько «лугалем собственного нома», а или «лугалем Киша» коль скоро претендовал на гегемонию в северных номах, или «лугалем державы» (лугаль Калама), для получения такового титула нужно будет было признание армейского главенства этого правителя в Ниппуре, как центре общешумерского культового союза. Остальные лугали по собственным функциям фактически не выделялись от энси. В каких-либо номах были исключительно энси (к примеру в Ниппуре, Шуруппаке, Кисуре), в иных лишь лугали (к примеру в Уре), в 3 и те и прочие в различные периоды (к примеру в Кише) или же в том числе и, быть может в одно и тоже время в ряде случае (в Уруке, в Лагаше) правитель пока что получал титул лугаля сообща с особыми полномочиями — военными или другими.

III Этап раннединастического периода (ок. 2500—2315 до н. э.) 
 
III шаг Раннединастического периода характеризуется кипучим подъемом богатств и имущественным расслоением, обострением общественных противоречий и неустанной войной всех номов Двуречья и Элама приятель против приятеля с попыткой правителей любого из их завладеть гегемонию над всеми остальными. 
 
В данный период расширяется ирригационная сеть. От Евфрата в юго-западном направлении были прорыты новейшие каналы Арахту, Апкаллату и Ме-Энлила, часть которых достигала полосы западных болот, а часть вполне отдавала собственные воды орошению. В юго-восточном направлении от Евфрата, вдоль Ирнине был прорыт канал Зуби, бравший начало от Евфрата повыше Ирнины и самым что ни на есть ослаблявший значение номов Куша и Куту. На данных каналах образовывались новейшие номы: 
 
* Вавилон (нынче ряд городище у мегаполиса Хилла) на канале Арахту. Общинный бог Вавилона был Амаруту (Мардук). 
* Дильбат (нынче городище Дейлем) на канале Апкаллату. Общинный бог Ураш. 
* Марад (нынче городище Ванна ва-ас-Са’дун) на канале Ме-Энлила. Общинный бог Лугаль-Марада и ном 
* Казаллу (четкое расположение безызвестно). Общинный бог Нимушда. 
* Пуш на канале Зуби, в его нижней доли
 
Новые каналы были заведены и от Итурунгаля, а еще прорыты снутри нома Лагаш. Соответственно появились и новейшие мегаполиса. На Евфрате ниже Ниппура, по всей видимости базируясь на прорытые каналы, кроме того возросли мегаполиса претендовавшие на самостоятельное существование и дравшиеся за информаторы воды. Можно отметить таковой мегаполис как Кисура (по шумерски «граница», наверное граница зон северной и южной гегемонии, нынче городище Абу-Хатаб) некие номы и городка упоминаемые надписями лет 3 момента Раннединастического периода не поддаются локализации. 
 
Ко времени 3 момента Раннединастического периода относится набег на южные районы Двуречья предпринятый из мегаполиса Мари. Набег из Мари примерно совпал с концом гегемонии эламского Авана на севере Нижней Месопотамии и I династии Урука на юге державы. Была ли здесь причинная взаимосвязь заявить сложно. После того на севере державы стали состязаться 2 районные династии, как заметно на Евфрате, иная на Тигре и Ирнине. Это были II династия Киша и династия Акшака. Половина сохраненных «Царским перечнем» фамилий верховодивших там лугалей — восточносемитская (аккадская). Вероятно, две династии были аккадскими по языку, а то, что часть повелителей носила шумерские фамилии, разъясняется мощью культурной обыкновения. Степные кочевники — аккадцы, пришедшие, по всей видимости, из Аравии, поселились в Месопотамии практически сразу с шумерами. Они просочились в центральную часть Тигра и Евфрата, где скоро осели и перешли к земледелию. Примерно с середины 3-го тысяч аккадцы утвердились в 2-ух больших центрах северного Шумера — городках Кише и Акше. Но две данные династии имели малюсенько ценности сравнивая с новеньким гегемоном юга — лугалями Ура. 
 
По древнешумерскому эпосу, в пределах 2600 грам. до н. э. Шумер объединяется под властью Гильгамеша, Урукского короля, позднее передавшего власть династии Ура. Затем трон захватывает Лугальаннемунду, правитель Адаба, подчинивший Шумеру места от Средиземного моря до юго-западного Ирана. В конце XXIV в. до н. э. свежий завоеватель — повелитель Уммы Лугальзагеси расширяет данные владения до Персидского залива. 
 
В XXIV веке до н. э. немалая часть Шумера была завоёвана Аккадским королём Шаррумкеном (Саргон Великий). К середине II тысячелетия до н. э. Шумер был поглощён набиравшей мощь Вавилонской империей. Ещё пораньше, к концу III тысячелетиях до н. э., шумерский язык растерял статус разговорного, хоть и сохранялся ещё на протяжении двух тысячелетий, как язык литературы и культуры.

Культура 
Клинописная табличка 
 
Шумер — 1 из старейших модных нам цивилизаций. Шумерам приписывается большое количество изобретений, в том числе колесо, письменность, ирригационная система, сельскохозяйственные орудия, гончарный круг, причем даже пивоварение. 
 
Архитектура 
 
В Междуречье слишком мало деревьев и камня, потому первым стройматериалом были сырцовые кирпичи из смеси глины, песка и соломы. Основу зодчества Междуречья сочиняют светские (дворцы) и религиозные (зиккураты) монументальные строительства и дома. Первые из дошедших до нас храмов Междуречья относятся к IV—III тысячелетиям до н. э. Эти сильные культовые башни, именуемые зиккуратами (ziggurat— святая горка), были квадратными и подсказывали ступенчатую пирамиду. Ступени соединялись лестницами, по краю стенки шёл основной к храму пандус. Стены окрашивались в чёрный (асфальт), белоснежный (известь) и красноватый (кирпич) расцветки. Конструктивной спецификой монументального архитектуры было идущее от 4 тысячелетия до н. э. использование принужденно возведённых платформ, что разъясняется, вероятно, потребностью изолировать помещение от сырости земли, увлажняемой разливами, и тогда как, возможно, желанием устроить помещение заметным со всех сторон. Другой отличительной чертой, основанной на настолько ведь старой обыкновению, была ломаная линия стенки, образуемая выступами. Окна, как скоро они делались, вмещались в верхней доли стенки и имели вид нешироких щелей. Здания освещались помимо прочего через дверной просвет и отверстие в крыше. Покрытия как правило были плоские, хотя именит был и свод. Обнаруженные раскопками на юге Шумера жилые помещения имели внутренний открытый двор, около которого группировались скрытые здания. Эта распланировка, подходившая климатическим условиям державы, прилегла в базу и дворцовых сооружений южного Двуречья. В северной доли Шумера выявлены здания, которые взамен открытого двора имели центральную комнату с перекрытием.

Вероисповедание 
 
Шумерский пантеон богов работал как ассамблея возглавляемые богом-царем. Ассамблея состояла из групп, главная категория распространенная как «Великие Боги» состояла из 50-ти божеств и, по верованиям шумеров, вершила судьбу рода людского. Также божества разделялись на творческие и некреативные. Креативные боги были несут ответственность за небо (Ан), территорию(богиня-матерь Нинхурсаг), море (Энки), воздух (Энлиль). Космические действа и культурные феномены поддерживались в гармонии спасибо Мэ. Мэ — данное набор верховодил, этих любой космической функции и культурному парадоксу, имея цель постоянного укрепления их функции в соответствии с этим кланам создавшего их божества. верховодила Мэ: 
 
* энство 
* правда 
* монаршая власть 
* закон 
* умение 
 
Человек, сообразно шумерской мифологии, сотворен из глины, замешанной на священной крови. Также у шумеров существовал домысел о глобальном потопе. 
 
Вселенная в шумерской мифологии состоит из нижнего и верхнего мира и территорией меж ими. В целом нижний мир являлся громадным космическим местом под территорией, противовесом небесам. Нижним миром верховодили боги: Нергаль и Эрешкигаль. 
 
Шумеры считали, что они предназначены для служения всевышним, меж ими и всевышними присутствует слишком узкая взаимосвязь. Своим трудом они словно «подкармливают» богов, и в их отсутствие боги не сумели бы существовать также, как и шумеры без богов.



shumer.ucoz.ru © 2017